皇上太长了撞到点了

这篇文章给大家聊聊关于皇上太长了撞到点了，以及康熙皇帝为何被《桃花扇》撞出内伤？（二）对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。

孔尚任出生在明永历二年、清顺治五年。

这个时候，江山易代的惨烈血腥味儿还没有彻底散去，中原儒家士人还没有从惊梦中彻底醒来。

历史骤然间的这一场剧烈更替，整个江山流血漂橹的悲惨屠戮，对于儒家这个“为生民立命”的群体，是一场精神上无法渡过的劫。

我们今天的人，距离儒家思想有点远。

我们无法理解“江山改易”这样的时代变局，对儒家知识分子心目中的道德伦理秩序和他们的心理，会造成怎样的重大伤害。尤其是孔子的子嗣，他们面临的道德伦理体系的失衡，可能比其他人更加深重。

明代崇尚“程朱理学”，理学的精奥，浓缩成一句白话，就是：“烈女不事二夫，忠臣不事二主。”

现在，国没了。

他们怎么办？

他们受到的教育，就是“不事二主”。

所以这个时候的史书上，有很多这样的字眼：某某全家几十口赴死；某某合族投河……合称“君子坟”。

这一段的历史，是不能看的，也是不能写的。

看得人满目流泪，心塞难咽，感觉整个世界都失去了色彩。

真不如去读南宋灭亡的那些诗：“伯颜丞相吕将军，收了江南不杀人。昨日太皇请茶饭，满朝朱紫尽降臣。”

或者看到这样的景象：“衣冠不改只如先，关会通行满尘廛。北客南人成买卖，京师依旧使铜钱。”

一声长叹而已。

孔尚任的身边——他的父亲、族兄、岳父，都是明朝遗老。

作为“从一而终”的儒家，“皮之不存，毛之焉附”？

他们的精神追随煤山上的崇祯皇帝先去了，只剩下残存的肉体，在清朝的天空下“狂歌痛饮”。

他们“不事二朝”的灵魂，命中注定无法和来自“异类”的康熙皇帝的精神融为一体，不管康熙皇帝对他们的圣贤孔子，行的是什么样的“三跪”大礼。

作为又一代人，孔尚任可以算作清代的人了。但是那种“亡国之痛”，并没有彻底从他的精神上拔去。

他少年时候就博采逸闻，准备写一部反映南明一代兴亡的戏剧。中年时候，他的足迹不止一次在扬州、南京等处经过，这里正是当年南明王朝的根据地。

他的灵魂的沉重，已经注定了几十年后《桃花扇》的灵魂，一定是沉重的。

孔尚任其实也在“言情”。

他言的“情”，不是汤显祖的“真情”哲学，不是冯梦龙式的、无所不能的“情系”；他的情，只是人类普通的情怀，在面对一个国家、一个种族巨大裂变的痛楚时，被迫忍着剧痛去拭擦伤口的那一种家国情怀。

眼睁睁看着，一个那么强大的国，没了。

一个认同它的文化，追求它的风潮，身穿它的长衫，魂梦跟着它游走，骨子里装满了它的诗书礼仪的精神之国，没了。

对于这些从明朝故国里被迫“退出来”的遗老遗少们，情何以堪？

精神上的失落和无所适从，是那样的强烈。

也许孔尚任写《桃花扇》，本质上，就是一种精神上的“历劫”。

孔尚任的一生，似乎就是为了这种情怀而存在的。

他天然关心那些散落在各处的南明遗事，他天然对那段历史富有责任感。明明知道那个题材，是当局者忌讳的，如果他真诚表达出那份对明朝故国的赤诚忠心，很有可能会影响他的人生和前途……

对他没好处的，真的，

他还是倾尽一生，写出了心里那一段放不下的陈年史事。

那是清代的亡国之殇的《离骚》，是“兴亡之感”和“沧桑之痛”深入到骨髓深处的血泪传奇。

那一滴鲜明惊艳的桃花，是整个民族心头的朱砂，铭刻在民族兴亡深深的肌理。

那就是旷古未有、绝无再生的伟大奇作——《桃花扇》。

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