浮世碑

大家好，今天给各位分享浮世碑的一些知识，其中也会对月山伏鲁子祠碑注释进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！

月山伏鲁子祠碑注释

文/彭辉孙文雄

富平北部昔有名山古寺，山曰频山，寺曰明月。因之形似弯月，又称明月山。山巅最高处古有明月寺，自秦汉唐宋至明清，久负盛名。据清光绪《富平县志》记载，汉武帝曾访仙明月山，唐医圣孙思邈、明高僧赵老曾在此传道授业，悬壶济世，历代名人雅士登临参拜，赋诗颂词，遗篇颇多。迄清中叶，因寺院地域狭窄，且山路崎岖，邑人遂将诸神像恭迎至山前九龙峪山神庙。而山巅之古明月寺日渐萧条败落，今尚存石屋两孔、武帝殿石墙半壁。

史书有关明月寺的记载无多，千年古寺盛景日久年湮。2023年春，《富平人》团队在铜川耀州区药王山采风，发现了一通《月山伏鲁子祠堂记》石碑，元朝太傅国公府议事官兼三教都提领邳邦用撰文，高陆杨恭懿篆额，池阳野人郭道容书丹。是为与明月寺有直接关联的碑石文物实证，这对研究明月寺历史沿革，具有一定的文史参照价值。笔者初释如下，以飨读者。

月山①伏鲁子②祠堂记

夫学道者③，修天真本然④之性而求其全也。伏鲁子幼学儒、长学医,遇真学道⑤，礼⑥丹阳⑦马宗师⑧，得求真之诀⑨。

注释：①月山：即金朝美原县西北之明月山，位于今富平县薛镇北；②伏鲁子：道号，即道士的尊称，本姓韩，金朝陕西鄜邑（今富县）柏林镇人，或曾任明月寺住持，故称“月山伏鲁子”；③夫：文言文发语词，学道者指修炼道教的人；④天真本然：是为道教的根本理念，天真指体合自然，内外纯静，完美境界的人类本性，本然指客观存在天然的真理；⑤遇真学道：指遇到德行高尚的道士后开始研修道教；⑥礼：此处为以礼相拜之意；⑦丹阳：指江苏丹阳人；⑧马宗师：品行高尚的马姓传道首领；⑨求真之诀：指学习道教的秘诀。

乐①美原月山②、华原鉴山③往来④。云居⑤持不语⑥，行携铁罐丐食⑦。大风雨雪不出，大寒暑不出，或踰旬而不出。神色自若，清明在躬，志气若神。作为辞章，应机而得，人咸异之。归仰而愿居席下者⑧，填门溢户，麾叱不去⑨。若是者，三十年未有所传授也⑩。

注释：①乐：乐于、喜欢；②美原月山：即美原县（今富平县）明月山；③华原鉴山：即华原县（今铜川耀州区）宝鉴山；④往来：指往返于两地传道授业；⑤云居：指隐居；⑥持不语：道家修炼的境界，指守心神定，慎言不妄语；⑦丐食：指化斋乞食；⑧归仰而愿居席下者：意思为仰慕伏鲁子品德，自愿归附门下，拜其为师学道的人；⑨填门溢户，麾叱不去：形容慕名而来学道者很多，婉言劝退也不离开；⑩若是者，三十年未有所传授也：意思为如此盛况，前后延续三十余年，前来学道者都道了伏鲁子宗师的真传。

泰和①初，关中大饥，饿殍盈野。师②恻然悯之，乃碎铁罐，集众而出。言曰：“学道求真者，修内功外行。虽已行持，然思向道者，未及引援。若灾害者未能拯救，是遗外而失所求也。自今以始，凡造吾门者，当悉诲汝始随根器③，浅深诱而掖之，俾归正道及化④。”美原富人赵公出粟赈济，所活者数万人。至若运神力，起道友之僵，什用方便。化市人之屠宰，冲而用之。内无是馁，外无不周。俨然为玄门⑤入室之宗匠⑥，门徒弥进⑦及三千余。

注释：①泰和：金章宗完颜璟的年号，泰和初指金泰和元年至三年（1201－1203）之间；②师：即宗师，这里指伏鲁子；③根器：道教的教义名词，指先天具有接受道教之可能性；④化：教化之意；⑤玄门：指道教；⑥宗匠：指道教德行高尚的传道授业宗师；⑦弥进：填补、增加的意思。

正大①改元②之秋，鄜城栢林镇③乡旧洎门下道者十数辈④，礼请师游故里。师曰：“世路渐艰，行有日矣，不欲移动。”众请恳者再四⑤，师重违⑥诚厚，乃行。既到，无远近贵贱，若男若女，参礼⑦络绎不绝。师意屡促回辕⑧，乡人辈以事迁延⑨，奉事益谨一日。

注释：①正大：即金哀宗完颜守绪的年号；②改元：即金正大元年（1224）；③鄜城栢林镇：金朝鄜县（今富县）辖镇，是为伏鲁子故里，今址不详；④乡旧洎门下道者十数辈：指故里乡亲及弟子十多人；⑤再四：连续多次；⑥重（zhong）违：犹难违，即盛情难却之意；⑦参礼：参拜之意；⑧回辕：意欲早日返回华原鉴山居住地之意；⑨迁延：拖延挽留。

亲属韩松①者，告诸道侣②曰：“昨梦师往驾赴仙宫，召独韩守密③。”后随诸侍者，奔赶三里许。师反顾④，以柱杖麾之使回⑤。众方疑虑，师集众徒而语曰：“予鄜邑人也，居耀日久，殁后当往塟焉⑥”遂索纸笔留颂二首，其一曰：“辞世如何说，到头秋夜月。平生事若何？一片红炉雪。”又曰：“纵观浮世色苍苍，回首春风入醉乡。人道落花随水去，洞天深处谒重阳。”

注释：①韩松：伏鲁子的侄子辈或侄孙辈；②道侣：指一起修道的同伴；③韩守密：伏鲁子的亲属。此句话的意思为：韩松昨夜梦见宗师驾鹤赴仙宫，唯独召唤韩守密同往。④反顾：回头看的意思；⑤以柱杖麾之使回：用柱杖示意众人回去；⑥伏鲁子说：“我是鄜邑人，居耀州已经很久啦，死后请将我葬于故里。”

颂毕①，屈肱而化②。寔③是年十一月初十日也，享年九十有六。后五日，守密亦化④。乡里耆旧⑤暨诸门人亟举襄事⑥，以杜后言⑦。言下⑧徒众闻之，奔赴宅地。已安⑨，义从顾言⑩。奉冠履塟于耀郡五台山之升仙台，郡人为之立祠。

注释：①颂毕：写罢颂辞；②屈肱而化：即弯曲胳膊，意为侧身曲臂卧床而逝，道士逝世称作羽化；③寔（shi）：此、此时；④守密亦化：指韩守密去世；⑤耆旧：年高而有才德的人；⑥亟举襄事：急忙尽礼举办丧事；⑦以杜后言：以杜绝以后别人责怪尽礼不周；⑧言下：顿时、不久之意；⑨已安：已经安葬；⑩义从顾言：遵从先师的遗言。

辛卯①夏初，居民东徙②。逮③癸巳抚定④，道众稍集⑤。尊宿⑥李公素舟首为，购求师之文集，仅得百余篇，命工刊行⑦。约同门法属⑧，每一百五日，诣⑨师之坟侧拜扫。复为整茸祠堂，以尽晨昏本礼⑩之敬。

注释：①辛卯：金哀宗天兴八年（1231）；②居民东徙：金天兴八年，蒙古成吉思汗第四子拖雷挥兵南下攻金，耀州居民避难东逃；③逮：到；④癸巳抚定：即天兴元年（1232）战乱平定；⑤道众稍集：道士、居士可以聚集传道授业；⑥尊宿：对年老而有名望的道士的敬称；⑦命工刊行：意为请托刻工将书稿刻印行世；⑧同门法属：同师授业的道士及所属信徒；⑨诣（yi）:到、来到；⑩晨昏本礼：指早晚参拜。

丙午春①，李公不远数百②而来，告曰：“昔漆园吏在蒙，蒙令祠之，东坡先生有记；秦越人在邢，邢人祠之，亦有杨龙岗之记。凡有道之士像而祠者，必有所记，盖使后人观像阅记，知所以然，起景（敬）慕之心。先师伏鲁子，耀人祠之已久，敢丐数语，以诏将来，是亦门弟子不忘报本之意也。”予③曰：“此非老鄙可能，然有知尊师之礼者，志可抑乎？”不揆④勉荅⑤所请，庸⑥槩举⑦而书之，岁在己酉正元日⑧记。

注释：①丙午春：即元太宗的皇妃乃马真监国第五年（1246）春；②数百：数百里的意思；③予：我，即撰文者；④不揆：自谦词，不自量的意思；⑤勉荅：勉强答应；⑥庸：平庸，此处为自谦之意；⑦槩（gai）举：大略、大概之意；⑧己酉正元日:即元定宗皇后海迷失监国元年（1249）正月初一。

时大岁己酉①四月下澣②□□日。门人：质真子③李素舟、保真子毛素一、玄元子王素德等立石④；兴元府⑤总把⑥奥乜乜讹论⑦、耀州提控捕盗官马俊、圆通逸士⑧朱志完、清闲逸士戴志安刊；功德主⑩：前京兆知府耀州长官兼征行百户刘尚，太守王浩，同知赵彦，军判王丙，华原令陈千，清安居士杨素一，县尉周德。

注释：①大岁己酉：大岁即太岁，这是岁星纪年法，原本表述应为“大岁图维作胜”，与干支纪年相对应，后遂记作“大岁己酉”，这在碑文中较为少见，大岁己酉年是元定宗皇后海迷失监国元年（1249）；②下澣（huan）:即下旬；③质真子：道号，对道士的尊称，通常称之“XX子；④立石：指弟子为宗师立碑；⑤兴元府：元代设立的地方行政机构，治所遗址在陕西汉中南郑县；⑥总把：元代武官名；⑦奥乜乜讹论：蒙古武官姓名；⑧逸士：指节行高逸的隐士，下文“居士”指在家修道的人；⑨刊：指出资赞助刻碑文；⑩功德主：出资赞助立碑者。（2023.06.06）

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