武训传下载

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（下）

1888年，武七已经50岁。没有妻儿，孑然一身，行乞整整三十年。这个貌似小丑，吃剩饭，住破庙的老叫花子，名下实际上已经拥有田产230亩，资金3800两。这份财富在当时已经是一个大地主的体量。

垂涎这份财富的人不少，包括武七的亲戚们。但是却没有一个人能说动武七。

这一年，武七在乡绅的帮助下，终于迈出了实现理想的第一步。他耗尽积蓄，在堂邑县柳林镇东门外建起第一所义学，取名"崇贤义塾"。学校建成后，他到当地有学问的进士、举人家跪请他们任教，并到贫寒人家跪求他们送子上学。当年就招收了50多名学生，学费全免，办学所需经费就从他置办的田产中支出。

"义学症"的大名终于开始口口传颂。三年后，附近馆陶县杨二庄的出家人了证和尚，听说了武七的故事，感慨其大慈悲，把自己的香火钱和部份庙产捐出来，和武七一起创办了第二座义学——馆陶"杨二庄义塾"。

又三年后，学部侍郎裕德到山东视察学务，听到义学的故事，捐给武七200两银子。加上部分乡绅的资助，武七在临清县创办了第3所义学——御史巷义塾。

山东巡抚张曜为此特地召见武七，免征义学田钱粮和徭役，另捐银200两，以垂训世人之义，更名武训。上奏清廷后，光绪帝颁以"乐善好施"的匾额。并因其自称"义学症"，清廷略加修改，赐给了"义学正"的名号。

六

1896年，59岁的武训患病，这个已经名震四方，身藏黄马褂的乞丐，还在成天想着攒钱办更多的义学。舍不得花钱吃药，结果病重不治。在他一手创建的御史巷义塾中撒手人寰。

出殡当日，堂邑、馆陶、临清三县官绅、学子、乡民倾巢出动，争相执绋送殡，人数多达五万。人山人海，哭声震天，自古国葬，未及于此。

1906年，清廷下诏国史馆为武训立传。山东巡抚衙门建造了武训祠，并立碑为纪。民国政府为其塑像，并建造了"武公纪念堂"。武训事迹被正式列入学校教科书中，全国共有七省三十多处学校以武训命名。后来的教育先行者陶行知、张伯苓等人皆受武训影响而兴学重教。《新华日报》甚至在纪念武训特刊上称为武训是"中国的裴士托洛齐"（瑞典著名的平民教育家），甚至把堂邑县一度改名武训县。

可以毫不含糊的说，在中国的历史上，没有哪一个出身底层、自己并没有从事教书育人的人，能够得到如此崇高的评价和礼遇。而且不论是官方还是民间，哪个社会阶层对武训及其义举的评价都是高度一致，真正的"零差评"。

但中国近代历史就是这么吊诡，武训的形象在1949年之后，遭遇了大逆转。

七

1950年10月，私营的昆仑影业公司以武训的故事为蓝本，拍摄了电影《武训传》。饰演武训的就是著名演员赵丹。影片于1951年上映后，叫好又叫座，各地报刊纷纷刊文不吝赞美之词，几个月内发表相关评论文章200余篇，在全国文艺界形成一股武训热。

但形势却因为人民日报发表《应该重视电影〈武训传〉的讨论》而急转直下。认为武训这种底层人物在万恶的封建社会不寻思革命翻身，反而帮助统治者助学育人，是典型的"资产阶级改良主义"，"承认或者容忍对它的歌颂，就是承认或者容忍污蔑农民革命斗争，污蔑中国历史，污蔑中国民族的反动宣传为正当的宣传……"

对于号称建立新世界的领袖而言，出现一个在普世价值的层面上超越自己的偶像——而且还是一个乞丐，从根本上否定暴力革命的逻辑，这是很难接受的。这样的动机让匪夷所思的批判也就显得顺理成章。

当年7月，《人民日报》又发表了长达4.5万字《武训历史调查记》，说武训是一个"大流氓、大债主和大地主"。至此，《武训传》的讨论就变成了全国性的政治大批判。该片也成为中华人民共和国成立后公认的第一部"禁片"。在《武训传》大批判中所运用的手法，被大量复制到后来的各种运动中，层出不穷，屡见不鲜。

文革中武训被冠以"劳动人民的叛徒"等帽子，1966年夏天，山东冠县红卫兵砸开了武训的坟墓、捣毁了塑像，武训的棺椁被抬出游行示众，尸骨被红卫兵用锤子砸碎，最终连同棺木一起烧毁。千古奇丐，最终灰飞烟灭。

直到1985年，电影《武训传》被人民日报"平反"，但直到2012年，这部被禁55年电影才得以"内部上映"。以至于时至今日，武训对于大多数中国人，仍然是一个熟悉而又陌生的符号。

八

女儿6岁的时候，我第一次给她讲武训的故事。还没上学的小姑娘还没听完就泪流满面。

我问，为什么会哭？女儿说，他太伟大了。

如果一个6岁的小姑娘可以感知伟大这个词的实际意义，那么我要深深的再为武训先生鞠躬致谢。虽然我知道这个国家很多人都是巨婴，还不如6岁的小姑娘。

如果要我用一个更为准确的词来形容武训先生，那就是"圣徒"。为了实现拯救世人的目标，完全可以抛开自身的安危、荣辱甚至性命。历史上很多人喊着神圣的口号，只是为了踏着无数人的尸骨，实现带血的私欲。但圣徒则不然。他始终胸怀世人，以爱而不是恨的方式，去践行自己的使命，播撒人性的光芒。

这样的人，不论他是在中国、日本、瑞士、欧洲还是名美国，也不管他是在一百年前还是一百年后，得到的定位，给予后人的启示，不会因愚昧的遮盖，而有任何不同。

所以如果你觉得中国人很卑劣，很无望的时候，你可以想想武训的神迹，他代表了这个民族大坚韧、大慈悲；如果你觉得中国人很厉害，很牛逼的时候，你也可以想想武训的结局，他代表了这个国家的真愚昧、真无耻。

我要用余世存先生的一段话来为此作结："任何人都没有力量来为他加冕，任何机构都不配来给他盖棺定论。朝代不会比他更长久，国家政权的力量也不会比他更强大。因为只要中国人生活在这世界上，武训就活在这世界上。"

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