出嫁该从夫(出嫁该从夫 古灵)

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很多人都说，汉代是中国封建王朝中为数不多女性地位较高的朝代。这其中有很多原因，比如说儒家思想对女性的束缚处于初级阶段，比如说汉代妇女的生产劳动能占据一席之地，又比如说汉代鼓励生育的政策大大地提高了女性的家庭地位等等。

这其中，还有一个非常重要的原因：汉代妇女出嫁后，不会完全受到夫家的摆布，因为娘家在她们的生活中也占据了很重要的作用。

了解汉代历史的人都知道，汉朝是一个外戚专权十分严重的朝代，从第二代皇帝开始，就经常能看到外戚的影子，皇帝妃嫔娘家的强大，着实令人胆战心惊。

当然，除了皇帝妃嫔的娘家有这么多的能量外，普通妇女也有娘家人在背后光明正大地支持她们。

古人言，嫁出去的女儿，泼出去的水。但也有人说血浓于水、骨肉相连，就算女儿嫁出去了，亲情也不是说断就断的。

特别是在古代，由于受到交通和流动性等因素的影响，导致男女双方结亲，更多会选择在本村或邻里之间，这种近距离婚姻所带来的结果就是，妇女在婚后和娘家依然保持着亲密的联系，而这种联系除了血缘关系外，还包括了妇女自身的需要。

由于婚后夫家和娘家距离不远，所以女性婚后回娘家走动，便成为了一件很平常的事。这种走动除了节日的互相拜访外，日常情况下女子依然可以常回家看看。比如在《华阳国志》中就有记载，“姑酷恶无道，遇之不以礼，修终无愠色。及宁父母，父母问之，但引咎，不道姑。”

这个“及宁父母”就是回家探望父母的意思。

在提倡孝道的汉代，当然也提倡女儿孝敬父母，出嫁了的女儿也是算作在内的。如果父母生病，已经嫁出去的女儿回家探望，这不仅是人之常情，也是孝道文化所提倡的。如果娘家有人过世了，那就更不能怠慢了，这不但是一种风俗更是一种责任所在。《汉书·易王传》中记载易王的女儿“徵臣为盖侯子妇，以易王丧来归”，可见即便是王侯之家，已出嫁的妇女依然需要回娘家奔丧。

女子出嫁为人妇，死后一般会与丈夫合葬或者葬在夫家所在地。但是在汉代，有妇女死后会归葬到娘家。比如说，西汉厉王的母亲，死后就葬在她的出生地真定。这从侧面也可以看出，汉代妇女出嫁后，仍与娘家有着千丝万缕的联系。

虽说汉朝也是一个有性别秩序的朝代，但是男尊女卑的关系往往只发生在两个出身差不多的夫妻身上。比如说娶了公主的驸马爷，家庭地位就没有女方高。

所以如果女方家庭在权势上或者财富上比夫家更强硬，那么无论在心理上还是生活上，妇女都能够占据更主动的地位。

《史记·陈丞相世家》记载，陈平年少时，家境贫困，富人张负将孙女下嫁陈平之前，千叮万嘱自家孙女：“毋以贫故，事人不谨。事兄伯如事父，事嫂如母。”

大意是说不要因为对方贫穷就不尊重他的家人。

另一方面，如果妻子娘家势盛或者财厚，丈夫也可以从中谋取利益。比如说司马相如以一曲《凤求凰》骗得富家女卓文君与其私奔，让父亲卓王孙恼羞成怒，一分钱也不给女儿。家徒四壁的司马相如便再施一计，让卓文君抛头露面卖酒，卓王孙为了维护自己的颜面只好给卓文君送去奴仆百人，铜钱百万。

在汉代，如果娘家没有儿子，女儿是能够使用或继承父母的财产的。比如说东汉时期琅邪海曲吕母为了给儿子报仇，动用娘家的百万钱财聚众杀县宰。

即使娘家不那么富有，如果女儿在夫家受到欺负或者夫家出现灾祸，女儿就可以回到娘家避祸。汉代是一个婚姻相对自由的朝代，男男女女经常一言不合就离婚。无论离婚也好，死了丈夫也罢，又或是其它原因，只要女儿恢复自由身了，就可以回到娘家再作打算。

值得一提的是，女性离异回家，需要向娘家人说明离异的原因，给娘家人一个交代。汉代的法律还规定，如果婚后女性的娘家已经没有任何亲人了，则男性不允许与女性离婚。从这一点可以看出，汉代人的婚姻观，不但做到了离婚的自由，同时也照顾到了女性的基本生存，这种离婚观念可以说是非常超前的。

不过回到娘家后，如果父母不开明的话，可能会按照他们的意愿逼迫女儿再嫁出去，比如说《孔雀东南飞》里面刘兰芝就是因为不愿意听从父母之命再嫁而投河自尽，焦仲卿得知此事后也自挂东南枝了。

但是，如果娘家惹祸了，也是会祸及女儿家庭的。一般出现这种情况时，多数丈夫会选择“去妻”来脱离关系，保全自身。比如说西汉时期金日磾的儿子娶了霍光的女儿，霍家谋反事发时，金日磾的儿子就上书去妻来表明自己的政治立场和清白。

从上我们可以看到，娘家对出嫁妇女的帮助是巨大的，那么，女儿拿什么来回报娘家呢？

汉代对女性的旌表总结来说有三项，孝行、贞节、母德。分别是一个女性作为女儿、妻子和母亲时主流价值观想看到的女性形象与行为。

回报娘家自然是做孝行，在汉代官方旌表的孝行主要有尽孝、殉亲、为亲报仇三类。

尽孝不止是对公公婆婆尽孝，娘家有困难，女儿来相助也是一种尽孝。比如说《列女传》中记载一例：

母师者，鲁九子之寡母也。腊日休作者，岁祀礼事毕，悉召诸子，谓曰：“妇人之义，非有大故，不出夫家。然吾父母家多幼稚，岁时礼不理。吾从汝谒往监之。”

大意是说，鲁母因为娘家的子女还没有长大，在忙完夫家的事后，经常回娘家帮助娘家做事。

而对殉亲的旌表，就显得愚昧落后了。《列女传》记载，曹娥的父亲是一名巫祝，有一次驾船在舜江中迎潮神伍子胥，被江水淹死了，连尸体都找不着。这时，年仅十四岁的曹娥为了找回父亲的尸身，就投江自尽，三天后曹娥的尸体抱着父亲的尸体浮出，乡人为了纪念曹娥的孝节，便将舜江改名为曹娥江，并以曹娥为水神，极具迷信色彩。

说出来你可能不信，在汉代，杀人有时是一种合法的行为。这是一个崇尚为血亲复仇的社会，子女为父母报仇，会得到社会的普遍支持，在讲求“忠孝”的汉朝，为亲报仇带来的可能不是处罚而是奖励。

据《列女传》记载，东汉时期，赵娥的父亲被同县的一个人杀害了，可是赵娥的三个兄弟都死了，凶手就沾沾自喜以为没有人可以向他寻仇。嫁为人妇的赵娥非常愤怒，经常拿着刀在凶手家周围等待时机，可是等了十年也没有合适的机会。最终她与仇人在路边的亭子相遇时，赵娥趁机把凶手杀死了，杀父之仇终于得报。而后，官府不但没有捉拿赵娥，反而对她的做法给予了表扬。

汉代女子出嫁后，对于“生于此，长于此”的娘家有着很深的羁绊，有着剪不断的联系，正是因为有了这种千丝万缕的关系，娘家才可以成为出嫁女儿坚实的后盾。女子出嫁后，能够较容易地得到娘家的支持。有了这一层保障，对妇女在夫家的处境有着莫大的作用，如果女儿出嫁所托非人，也可以选择回娘家再作打算。娘家对出嫁女儿提供的坚实后盾，也是汉代妇女地位相对较高、婚姻相对自由的一个原因所在。

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